2019/04/26

体位の話（番外）－江戸の性事情１

昨日の「体位の話（１５）」の続き、番外編その１です。

前回の記事は、自分の「覚書き」の意味もあって、「百手秘戯図」など「紅白譜」の系統を紹介させて頂きました。

かなりボリュームがあったせいか、読者の方から、

　　　「こんなに体位ってあるんですね！

　　　知らない体位ばかりです！」

みたいな「メッセージ」を頂きましたが、混乱させてしまい、申し訳ございません。（苦笑）

ここでひとつ、確認させていただきたいことがあるのですが、

まず、これ等の「体位」というのは、必ずしも、女性なり男性が「気持ち良くなるもの」ばかりではないということです。

英語でいうと、「ポジション(position)」とか「ポーズ（pose）」の意味合いが強く、一連の流れにおける「シーン」もしくは、そのときの「恰好」のように理解する方が、解りやすいかも知れません。

ですので、これらの「体位」は、全体の「流れ」の中の一部として捉える必要があるということ。

一番良い例が、次の体位です。（笑）

押し車

この「押し車」という体位の場合、

これは、わざわざこの「体位」で交わって「気持ち良さ」を味わうためのものではなく、他の体位で既に挿入している状態から、男性が一度はめたイチモツを抜くことなく、何処か別の場所に移動するための体位（体勢）なのです。（笑）

＊＊＊

また、読者の方から、

　　　「江戸時代は、性に自由奔放だったのですね。」

というメッセージも頂きました。これは、まさしく「その通り」だと思います。

ということで、今回は「江戸四十八手」にちなみ、「体位の話」の番外篇として、春画と呼ばれる浮世絵を通して「江戸の性」をご紹介したいと思います。

江戸の性事情

江戸時代に花開いた「江戸」の文化ですが、幕府は、儒教（朱子学）の影響もあるのでしょう。衣食住にわたり「倹約質素」な生活を是としますが、「宵越（よいご）しの金は持たない」のを意気とする江戸の文化。

江戸時代の首都である「江戸」、その江戸市中には「八百八町（はっぴゃくやちょう）」の町があったと言われていますが、多くは地方から出稼ぎに来た男ばかり。

１８世紀初頭で、ロンドンの人口が８６万人であるのに対して、江戸は推計ではあるものの、１００万人を超えており、男女の比率は、女３人に対して男５人。男女比は、ほぼ１：２の比率だったと言われています。

そして、その経済の発達を支える基礎、社会基盤となったのが、「水路」です。

千葉県の野田は醤油で有名ですが、江戸時代は水路を活用したため、川沿いに産業が発展します。千葉の野田で作られた醤油は、「利根川」を通り、江戸の町に運ばれ、そして「小江戸」と呼ばれる埼玉県の川越あたりまでも「水路」を利用して運ばれていました。

そんな多くの人が住む「江戸」の町ではありますが、夜の明かりは、ロウソクや油を灯した「行灯（あんどん）」程度ですし、スルことと言えば、男女の色事ぐらいしかありません。

「町屋（まちや）」などの商家に住み込みで働くことを、「丁稚奉公（でっちぼうこう）」 [*1] と言いますが、地方からの出稼ぎ者の多くは、「女中（じょちゅう）」や「丁稚（でっち）」として、住み込みで働きました。

[*1]　丁稚として奉公することから「丁稚奉公」と呼ばれたりもするが、正しくは「年季奉公」という。

女中や丁稚は皆若く独身ですから、男性の多い江戸の町。

今の男が「エ/ロ本」や「エ/ロ画像」を「おかず」に抜くように、当時は、「春画」を「おかず」に自分で性/欲処理してました。

しかし、夜は長いうえに、そんな男女がひとつ屋根の下で寝置きしているわけですから、何もおきないはずがありません。「旦那（だんな）」が若い女中に手を出したかと思えば、「女将（おかみ）」は女将で、自分の気に入った若い丁稚に手を出したり、未経験者なら性の手ほどきをしたり。

女性にし/こられている若い男性は、恥ずかしいのか身体をよじり顔を伏せています。（笑）

当時の家は、木と紙と土で出来ているわけですから、「レオパレス２１」よろしく、隣近所の物音は筒抜けですし、覗き覗かれは当たり前。

まさに「壁に耳あり障子（しょうじ）に目あり」です。(笑)

こちらは、襖（ふすま）を少し開けての覗き見で、

こちらは、露骨にも障子（しょうじ）に穴を開けての覗き見です。（笑）

封建制で、目上の人の判断や指示は「絶対」でありますので、人目は気にしたでしょうが、女中や丁稚同士が好きあったとしても、別に不思議なことではありません。（笑）

聞き耳をたてながら、女性が自分のアソコをいじってます。女性の場合はまだ恥じらいがあり、慎ましやかな感じがしますが、

自分でし/こりながら、物欲しい顔で覗くとなると、結構露骨です。（苦笑）

丁稚奉公も終わって結婚したり、一人前になると、「長屋（ながや）」に住むことも出来ますが、「長屋暮らし」になっても、「向こう三軒両隣（りょうどなり）」声は筒抜けですから、漏れ出る「睦/言（むつごと）」は他のひとに聞かれて当たり前、覗き覗かれの世界です。（笑）

当然、子供に見られることを気にしていては、セ/ックス出来ませんし、

子供にしてみれば、親はセックスしていて当たり前。

乳飲み子がいれば、母親は人前であろうが、乳/房を出して飲ませるのが当たり前の世界です。

そのためか当時は、女性の「乳/房」は子供のものという意識が強く、男は女の「お/っぱい」を見ても欲/情しなかったようです。（苦笑）

昭和の高度成長期でも、銀座のド真ん中でお乳をあげる女性は居ましたし、周囲のひとも、それに気遣ってか、ジロジロと見るようなことはしませんでした。

陰/茎極上品の図 ↓ 是也

乱/交もアリ。

昭和の初期まで、盆踊りなどの祭りの夜などに、既婚未婚を問わず村の男女が集まり「乱/交」する風習が残っていたところもあるそうですが、江戸時代もまさしく、そんな感じだったのでしょうか。

俗学の学生が激白「僕は乱交祭りで童貞を喪失した！」

「奇習！群馬に実在した「乱交祭り」の実態 ― 笛と太鼓と交わりの声」

日本人は風呂好きで、当時から大衆向けの「公衆浴場」文化もありました。

まだまだ続きます。

＊＊＊

参考資料等

本記事では、文部科学省所管の「国際日本文化研究センター」が所蔵する蔵書で、「立命館大学アート・リサーチセンター」が、文部科学省の共同利用・共同研究拠点「日本文化資源デジタル・アーカイブ研究拠点」における活動の一環として、一般に公開している春画資料を参照しており、今回使用した図画は、月岡雪鼎（つきおか・せってい）作画で、明和１（1764）年頃刊行された「艶道日夜女宝記（びどうにちやじょほうき）」のものを使用しています。

（つづく）

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